En contraste con estas opiniones se mostraban las ideas de Sócrates, con quien la filosofía griega alcanzó su cima. Su objetivo reconocido fue "cumplir la misión del filósofo de buscar dentro de mí mismo y de los demás hombres". El método de Sócrates era dialéctico: después de plantear una proposición, hacía una serie de preguntas destinadas a analizar y depurar la proposición examinando sus consecuencias y comprobando si coincidía con los hechos conocidos. Sócrates describió el alma no en términos de misticismo, sino como "aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabio o de loco, bueno o malo". En otras palabras, Sócrates consideraba el alma como una combinación de la inteligencia y el carácter de un individuo.
Supuestos Centrales y Filósofos Representativos
El conocimiento si bien comienza con la experiencia, trasciende los límites de ésta y llega a captar la realidad tal como es en sí misma, llegando a las formas universales que se hallan presentes en los entes particulares.
El realismo filosófico sostiene con argumentos la existencia de un mundo real independiente del pensamiento y de la experiencia, pero no afirma que percibamos el mundo tal como es en realidad. Es, pues, ante todo, una afirmación de tipo ontológico (acerca de que las cosas son), que implica una determinada teoría del conocimiento, así como una teoría sobre la percepción (acerca de que las cosas no son tal como aparecen). Aristóteles y Tomás de Aquino
Empirismo
El conocimiento comienza con la experiencia y sólo en ella encuentra su fundamento y justificación. No hay nada en el intelecto que no provenga de la experiencia. Guillermo de Ockam, John Locke y David Hume
Racionalismo El conocimiento no encuentra su punto de
partida en los datos de los sentidos sino en las ideas que se encuentran ya presentes en la conciencia por haber sido contempladas en una vida anterior (Platón), por iluminación divina (San Agustín) o contenidos “innatos” a los que se puede acceder sin los sentidos (Descartes)Platón, Agustín de Hipona, René Descartes y Leibniz Nicolás
El sujeto no encuentra al objeto de conocimiento como algo dado sino que lo construye a través de los datos caóticos de los sentidos (“caos de impresiones”). Para ello cuenta con las formas a prioridad de la sensibilidad (espacio y tiempo) y con las categorías de entendimiento (substancia-accidente, causaefecto, etc.) que son las “condiciones de posibilidad” del conocimiento. La cosa en sí, el “noúmeno” (el mundo tal y como es en sí mismo más allá de nuestro conocimiento de él) es incognoscible. Emmanuel Kant
Positivismo
Esta postura científica y filosófica inaugurada por Augusto Comte pretende atenerse sólo a los "hechos positivos", entendiendo por tales los que pueden ser captados directamente por los sentidos y ser sometidos a verificación empírica. Descarta a prioridad cualquier consideración metafísica, y tiende a identificarse con posturas materialistas. Supuso un importante avance para las ciencias empíricas, pero implica al mismo tiempo una reducción arbitraria del conocimiento humano, derivada del agnosticismo kantiano y del racionalismo. Augusto Comte
Marxismo
Concepción filosófica creada por Carlos Marx y Federico Engels,
basada en el materialismo histórico y dialéctico, por lo que la
infraestructura económica y social determina a la
superestructura jurídico-política e ideológica de manera
dinámica a partir de la praxis humana que conforma la realidad
en su conjunto, concluyendo de esta manera que, en filosofía,
de lo que se trata no es de interpretar al mundo sino de
transformarlo críticamente. Da lugar, por consiguiente, a una
filosofía de la praxis.
Carlos Marx y Federico Engels
Estudia las condiciones de posibilidad de la interpretación y la comprensión,, entendiendo dicha actividad como esencialmente constitutiva del ser humano. La interpretación es realizada por un “sujeto histórico” desde unas condiciones dadas y desde unas estructuras previa. Una interpretación, carente de prejuicios, como pretendía la Ilustración, es imposible. Frente a un texto sólo cabe explicitar en lo posible los propios prejuicios y confrontarlos con el texto para cambiarlos o mantenerlos según coincidan o no con él. Hans-Georg Gadamer
En su sentido más amplio es una filosofía del siglo xx centrada en el análisis de la existencia y en la manera en que los humanos existen en el mundo. La idea es que éstos primero existen y luego cada individuo pasa toda su vida cambiando su esencia o naturaleza. Se trata de una filosofía centrada en la búsqueda de sí mismo y el significado de la vida a través del libre albedrío, de elección y de la responsabilidad personal. Karl Jaspers, Martin Heidegger, Jean Paul ,Sartre Kierkegaard, Gabriel Marcel y Merleau-Ponty
Aspira al conocimiento estricto de los fenómenos. Estos son, simplemente, las cosas tal y como se muestran a la conciencia. El lema de este movimiento es “ir a las cosas mismas”, por ello se trata de ser fiel a lo que realmente se experimenta, de ahí que propugne a la intuición como instrumento de conocimiento que no se limita al mundo perceptual sino que llega hasta las esencias. La tarea de la fenomenología es describir y descubrir las esencias y relaciones esenciales existentes en la realidad. Por ello el tema de investigación más importante es la conciencia, cuya característica primordial es la intencionalidad, donde toda conciencia es conciencia de algo, sobre todo de las relaciones esenciales que se establecen en la realidad. Edmund Husserl y Max Scheler
Estructuralismo
Pragmatismo
Tendencia filosófica según la cual el único criterio de validez de cualquier teoría científica, ética o religiosa debe basarse en los efectos prácticos y utilidad de la misma en los aspectos cognitivos, materiales, individuales y sociales. Charles Sanders Pearce Williams James John Dewey
